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一、課程的含義有幾種：★★★

(一)課程即教學科目(斯賓塞)

缺點：學校為學生提供的學習，遠超出正式列入課程的學科范圍，忽視學生心智發展，情感陶冶，創造性表現等。

(二)課程即學習經驗(杜威)

惟有學習經驗才是學生實際意識到的課程。學生的學習取決于他自己作了什么。

缺點：在實踐中很難實行，且太寬泛。

(三)課程既文化再生產(鮑爾斯和金蒂斯)

認為任何社會中的課程，都是該社會文化的反映，學校的職責就是再身產對下一代有用的知識與價值。是從一定社會的文化中選擇出來的材料。

缺點：是幼稚的。

(四)課程即社會改造的過程(弗雷爾)

認為課程不是要是學生適應成順從與社會文化，而是要幫助學生擺脫社會制度得束縛。

缺點：過于天真

我覺得袁振國的定義比較好：

課程——是一個發展的概念，它是為實現各級各類學校的教育目標而規定的教學科目及它的目的、內容、范圍、分量和進程的總和，包括為學生個性的全面發展而營造的學校環境的全部內容。

二、課程理論流派★★★

(一)經驗主義課程理論(杜威)

以學科為中心的傳統課程不足取

1、課程應以兒童的活動為中心。課程必須與兒童的生活相溝通，應該以兒童為出發點，為中心和目的。

2、課程的組織應心理學化。應考慮到心理發展的次序以利用兒童現有的經驗和能力。

(二)學科主義課程論

1、要素主義(巴格萊)

強調課程的內容應該是人類文化的共同要素，課程應給學生提供風化的，有組織的經驗，即知識。

2、永恒主義(赫欽斯)

課程應以永恒學科組成，他推移出我們人性的共同要素，使人與人聯系起來，對于任何進一步的研究首要的。首先是古典書籍。

(三)社會改造主義課程論(布拉梅爾德)

課程不應該幫住學生適應社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化。

1、主張學生盡可能的參與到社會中去

2、以廣泛的社會問題為中心

(四)存在主義課程論(奈勒)

課程最終要由學生需要來決定。

人文學科應以社會問題為中心。

(五)后現代主義課程論(多爾)

分析和批判泰勒模式。

1、豐富性richness 體現了開放性。

2、循環性recursion 旨在發展能力

3、關聯性relation 教育上的關聯;文化方面的聯系。

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